Таких примеров можно привести много, где ряд материалов имеют тенденциозные оценки и характеристику, в которых упорно и целенаправленно искажают ее, принижая всемирно-историческое значение коренных народов Кавказа. Следовательно, используя такие источники, надо относиться к ним критически.
Тельман Макс в «Путешествие по Кавказу, Персии и Турции в Азии». Лондон ДжонМорей,1875г.,т.1стр.40-41. пишет « «народ цыгано - еврейского численностью около 600 тыс.человек не имеют постоянного места жительств;их можно найти повсюду. Они редко, а порой, и никогда не бывают добрососестными ».
Профессоре Казанского университета И.Н. Березин отмечал, что еврейские поселения на Кавказе не редкость! Отмечал он и заселение евреев на Кавказе. «Дети Израиля поселились в этих странах, писал он, по словам предания, со времени вавилонского пленения».
Присутствующие предании упоминания в качестве основателей многих сел в горах не только евреев, но и армян персов, вероятно, отразилась народная память об основании данного селения завоевателями, а поскольку в Дагестане ни армяне, ни евреи в роли завоевателей никогда не выступали, то их место занял другой этнос, с экспансией которых дагестанцы сталкивались не раз.
Древняя история - это область догадок. Существовавшие поселения евреев в наших горах только подтверждает, что в данной местности находился крупный город, поселение по меркам рассматриваемой времени.
Возможно, Елук быль иудеем, но в этот период он проповедовал христианство, иначе он не мог разводить свиньей и, употребляя свинину в пищу. Ведь свинина - некошерная еда, не отвечающая требованиям кашрута иудейским законам употребления пищи.
«Эти анди, о еврейском происхождении которых говорят туземные легенды, живут в Дагестане и Чечне. Они были иудеями до вторжения в Андию отрядов Тамерлана, истребления им владетельного дома хана Йолука в Гагатле и утверждением ислама». Чеченцы и Евреи (Андрей Зелев), который своей рецензии автору этих строк пояснил « о еврейском происхождении Андийцев прочел в Еврейской энциклопедии» (дореволюционной). Приведем цитату из того же источника - еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона. «Особенно дружественный характер носят отношения между горскими евреями и андийцами (Анди). Эти Анди, о еврейском происхождении которых существуют туземные легенды, представляют собою ветвь лезгинского племени и живут в числе ок. 3000 человек в Терской области и северной части Дагестана».
Отними у народа историю и через поколение он превратится в толпу, а еще через поколение им можно управлять как стадом - Геббельс Пауль Йозеф, главный пропагандист Нацистской Германии
Не потому ли, что горец живет непререкаемым преданием, русский дворянин - писаной историей, которую легко поставить под сомнение. И, стало быть, горец, которого копировали русские офицеры, воспринимался как личность с более высоким экзистенциальным статусом.
И русские офицеры для себя высшим достижением считали максимальное отожествление себя с горцами. «Аристократ Печорин одевался так, что казаки принимали его за кабардинца". По словам поэта, Лермонтова страсть ко всему черкесскому доходит до невероятия.
Порой эти же историки делают ссылку на Кавказ, как о древней прародительнице своей культуры и своих корней. Не потому ли, ссылки на мистический Источник в горах Кавказа можно обнаружить как в литературе зараостийцев, так и других древних религиях религиях Авраама, Моисея, Иисуса и Мухаммеда. Повсеместно и в трудах исламских суфиев встречаются ссылки на гору Каф. Свои взоры многие современные ученые египтологи обращают за сакральными знаниями, чтобы понять загадочные знания египетских жрецов. Не удивительно, что выходцев с Кавказа многими ученными рассматриваются как народы, основавшие такие цивилизаци, как Урарту, Шумери Хеттскую державу.
Только для ангажированных историков жители Кавказа были дикарями, или в лучшем случае язычниками, чтобы показать, что они принесли веру и культуру туда, где ничего не было до этого. Во многих исторических произведениях термин «язычество» звучит всегда как ругань в отношении всех народов Земли. Потому является искусственным, противоестественным названием поруганной им религии.
Даже генерал Ермолов, проконсул Кавказа, который очень "любил" кавказцев, отзывался куда лучше. Он (Ярмалуп) назвал горцев в своем письме к митрополиту Феофилакту в 1819 году, "кротким и трудолюбивым народом", мечтающим только о том, чтобы мирно возделывать возвращенную с таким трудом землю.
Великий поэт так писал о кавказских племенах, слова красиво рифмованы, использованы художественные приемы, аллегории и т. д.. Понимаем, уважаем поэта, творчеством его восхищаемся. Но когда ученые историки пишут о кавказцах как о диких племенах, без сомнения кроме недоумения и удивления, ничего не вызывает. Лишний раз убеждаюсь политической ангажированностью авторов, когда в словаре солидных энциклопедистов Брокгауза и Ефрона, которые знают все даже о племенах, живущих на необитаемых островах, пишут в лучшем случае как о малоизученных племенах. Или же, что: «Андийцы считаются самым диким и грубым племенем из дагестанцев», становится непонятно. Далее пишут - «Все туземцы округа мусульмане, христианскую веру исповедуют лишь русские, исключительно военные, и немногие торговцы-армяне. Административный центр с. Ботмих на р. Андийском Койсу.» (Ботлих авт.).
И ненависть безмерна, как любовь.
Верна там дружба, но вернее мщенье
Там поразить врага не преступленье;
Им бог свобода, их закон война
И дики тех ущелий племена.
Кавказский след (Ахяд Ибрагимов) / история и политика / Проза.ру - национальный сервер современной прозы
